Pai Nezinho de Muritiba, Manuel Cerqueira do Amorim[1] ou Nezinho Bom no Pó, era um babalorixá do candomblé do ''Àsé Ibece Ala Ketu Ogum Megegê'' no sitío portão em Muritiba, Mãe Rosinha de Xangô era a Iyamorô da casa. O Pó a que se refere o título também chamado de Zorra era preparado com raízes, folhas, e muitos ingredientes próprios para feitiço. A receita só era conhecida pelos mais velhos, que não ensinavam para ninguém. Muitos babalorixás ficaram famosos por serem Bom no Pó ou Bom de Pó. Descendentes: Mãe Cacho assumiu a roça em Salvador no ano de 1976, Mãe Juju assumiu sua Casa em São Paulo Mãe Neinha de Nanã, Tio Carlinhos e Tata Pérsio de Xangô. O babalorixá Nezinho do Muritiba foi iniciado por Maria da Glória Nazareth antecessora a Mãe Menininha do Gantois e era o Baba Egbe do Gantois onde ainda é lembrado e respeitado, na nação de Ketu. E Nezinho do Muritiba, iniciou em 1937 Luiza Franquelina da Rocha, Gaiaku Luiza. Prefeitura Municipal de Governador Mangabeira Rua Manoel Cerqueira Amorim, s/n Centro - Governador Mangabeira - BA Homenagem do municipio. Referências e atualizações - Maíra Amorim (neta)

Waldomiro Costa Pinto, (13 de dezembro de 1928 - 21 de fevereiro de 2007), conhecido como Waldomiro de Xangô ou simplesmente Baiano, apelido que ganhou no Rio de Janeiro em razão da sua origem baiana: Waldomiro foi iniciado pelo babalorixá Cristóvão de Ogun, filho de santo de Dona Maria da Paixão, também conhecida por Maria de Oloroke. Dona Maria e seu marido, Tio Firmo ou Baba Erufa, ambos ex-escravos, foram os fundadores do Axé Oloroke, tradicional terreiro da nação Efon em Salvador, Bahia. Na década de 1970 passou a fazer parte da nação Ketu ao tomar suas obrigações com Mãe Menininha do Gantois. Tornou-se um dos principais difusores do candomblé da matriz Ketu nas cidades do Rio de Janeiro e São Paulo a partir da década de 1980. Era um babalawo-orixás (Babalorixá que é ao mesmo tempo um Babalawo) mais antigos do Brasil. Conhecido também como Baiano de Xangô, fundou na década de 1940 o Ilê Babá Ogún Megégé Axé Barú Lepé (casa de candomblé de Xangô), conhecida também por terreiro de Santo Antonio dos Pobres ou mais popularmente entre os adeptos da religião como o terreiro do Parque Fluminense, na Baixada fluminense, cidade do Rio de Janeiro. Atualmente o terreiro encontra-se em processo de tombamento pelo Ministério da Cultura. Após o falecimento de Waldomiro de Xangô, seu neto Sandro de Oxalá foi empossado como sucessor do terreiro do Parque Fluminense.

A decepção Para voceis sacerdotes e sacerdotisas da religião de matriz africana mais conhecida como candomblé. Cuidado com as escolhas dentro de seus ile axé com filhos de santos . Ou seja !!! deve se separar as coisas.. , existe sim boas pessoas mais também sabemos que a maioria so procura um ile axé em prol de sucumbir suas nessecidades e desejos e mais nada , Quando se precisa de algo promete o céu e as estrelas depois de conseguido o que almeija chau e bença , As vezes esquecendo até a bença.. O bom filho e aquele que rala constantemente no axé ele(a) pode até não ter dinheiro pra ajudar financeiramente no barracão mais estará ali a qualquer hora e em qualquer circustância , Geralmente os mais humildes não tem o valor devido por não terem como bancar as luxurias do sacerdote e da sacerdotisa ,sendo muitas as vezes humilhados . Mais dai existem os oportonistas são aqueles que ajuda financeiramente e que só aparece pra desfilar catar fundamentos e outras coisas a mais..,A pessoa nunca pegou em um frango pra limpar para tirar axé, nunca pegou numa vassoura pra limpar o axe e muitos não sabem uma reza de nada. É esses que adoram dar o pé na bunda do sacerdote da sacerdotisa e do axé.se banca manda . É o que eu sempre escuto em privado aqui nessa página. ou seja a decepção nasce por esses caminhos ,Então se você passa por isso agora agradeça a deus e a seus orixás que lhe fez da maneira mais difícil enxergar a verdade Valorize os verdadeiros que seje um mais valorize !.Pois Nen tudo na vida será o dinheiro a amizade o companherismo dentro da religião e o que faz toda a diferença. O respeito e a gratidão e que fará do ile axe ser mais forte.

O Erro Constantemente me perguntam se uma casa de candomblé aceita o uso de entorpecentes no meio dos adeptos filhos, filhas clientes e zeladres(as) e se e permitido o uso de intorpecentes dentro da casa de santo ouate mesmo no meio de um ritual. Como vem acontecendo em algumas casas de axé por ai .Bem não estou aqui dizendo que e generalizado e nem darei porcentagens do problema. Mais infelizmente existe sim inúmeras egbÉs ,(não vou chamar de ile axÈ , pois drogas não e axÉ em lugar nenhum.)que aceita o uso de entorpecentes e ainda diz que ate melhora a incorporação. Quero dizer a esses marmotas que o próprio nome diz !!! Drogas e uma Droga não dar axé en qualquer que seja a situação,essa historinha de zé malandro usar etaba de ogira (maconha) na cabeça de um filho e picaretagem da pessoa.Não existe de ter de usar drogas para um exu ou um orixá vim mais rápido ou pegar a pessoa mais forte quem faz o uso da substancia e viciado orixa não precisa disso !!!.para o roixa vim inteiro a pessoa tem de passar nos rituais de iniciação. É isso ninguém ira conseguir em 3 dias como vem acontecendo na atualidade santo sendo iniciado em 3 dias E DROGAS NA INFUSÃO, O orixá vai pegar o iniciado ?, KKKK Se nen égum pega pessoas que não conheceram o sagrado. A iniciação não e a base de roupas bonitas e nen muito menos de drogas . Hoje a pessoa faz o errado por querer , a pessoa iniciar errado por querer é ter estatos de sacerdote ou sacerdotisa e o que importa. Mais devo lembrar que nen todos nasceram pra serem sacerdotes, pura ilusão de quem pensa dessa forma vou fazer o santo e virar sacerdote ou sacerdotisa e brilhar na praça.Lembro se voce não nascer pro orixá vai ser so mais um picareta na praça. É outra não existe de usar drogas para orixá pegar por inteiro . ate mesmo porque ori exige estar em sintonia ,estar limpo para que as coisas aconteçam de verdade. Em resposta as perguntas: O que eu posso dizer!!! , Caiam fora disso ´´drogas`` so vai servir pra afundar você, depois de iniciado nas drogas os orixás não pegam mais , ai vão serem obrigados a viver de mentiras TRANSFORMANDO OS EM BEQUEIROS MARMOTEIROS E PICARETAS . Pois já estaram bem aprofundado no mundo da destruição chamado droga. Que vai somente lhe tirar a paz a família os amigos e te levará pra sarjeta e pra morte. orixa e drogas não combina.

O ifá E o candomblé Boa noite !!!! Ilustre amigos, primeiramente desejo a todos uma ótima semana cheia de prosperidade e fartura. Já a algum tempo sem postar nada por motivos de ralo excessivo viagens etc .. Aqui estou eu para entrar nun tema comun . O culto a ifá dentro do candomblé. Como todos sabemos o culto a orunmila ifá hoje em dia se tornou modismo aqui no Brasil, vemos milhares de babalorixas e Yalorixas iludidos pelo modismo de ifá . eles se inician em itefá é os mesmo logo após receberem qualquer nome lá acham que são os donos da razão e detentores do sagrado,E justamente aonde nasce a loucura de alguns que mistura o candomblé com ifá .É aonde que vira uma religião louca uma mistura desconhecida .pra quem realmente entende sabe que ifá não nasce pra todos assim como egungun e os orixás .o contrario do que ocorre aqui no Brasil. Pois os providos de dinheiro vão a africa e compram apostilas fazem um ebo qualquer e já voltam babalawo! . Com diplomas comprados por alguns dólares e algumas fotos chegam fantasiados dono de toda a razão e conhecimento. Mais como babalawo? . Se pra chegar a esse patemar a pessoa tem de nascer no culto ser escolhido passar na cerimônia do nome ao nascer ser iniciado ainda criança como acontece nos costumes , ter o domínio da língua yoruba e saber todos os itans de cor e salteado e ainda ter em si a grandeza da bondade do respeito ao próximo da humildade com o sagrado, coisa que aqui sabemos que não existe. se vamos fazer uma consulta com os intitulados babalawos abrasileirados a apostila esta ali sempre do lado, é muitas das vezes a mesma consulta serve pra todos pois o conhecimento lhe falta . É sem falar na mistura de Babalorixa, YALORIXA Abiam QUE se torna babalawo e IAPETEBI da noite pro dia. Eu quero dizer que pra se ter conhecimento deve se entregar se de corpo e alma ser humilde, não levar a religião em forma de comercio e antes de mais nada ser honesto consigo e com os outros. Quem e abiam e vai atrás de fazer itefá e ser iapetebi .Eu digo somente uma coisa!!! itefá e iapetebi é uma iniciação de ifa, ela não lhe autoriza a raspar orixá na cabeça de ninguém a não ser que você tenha sido verdadeiramente iniciado no candomblé. Ifá e pra todos a sabedoria o axe poucos terão. Nen todos veên o sagrado seja ele orixá ifa ou egungun, tem de nascer ter o dom de manipular a energia adiquirida honestamente. Outro fato corriqueiro diz que yami manda até mensagens em consultas a consulentes dizendo que a pessoa se iniciada a elas terão axé delas, para aquelas e aqueles que se deixe enganar se ,antes de cair numa lorota comercial dessa ajunte dinheiro e va ate a africa, pra ver se lá a tal iniciação acontece assim e se yami manda mensagem aleatória aos outros dando até valor da iniciação. Pra você que acha que ser um sacerdote e fácil e só glamur , Eu só digo uma coisa !!!,Se você não se empenhar estudar for humilde você não terá reconhecimento que tanto busca. não existe fama nen muito menos glamur . ISEFÁ - OWO IFA OKAN Isefá se for traduzir ao pé da letra significa: isé-ifa (força de Ifa). Quando fui à Osogbo, vi como Isefa seria feito, encontra-se o mesmo sentido e mesmo ritual em Oyo, Sagamu, Ede entre outras cidades. Isefa o iniciado recebe owo Ifá okan (primeira mão de Ifá). Ao contrário que muitos Awo dizem e fazem aqui no Brasil, no ISEFÁ não existe: 1) Igbadu (cabaça do destino), o novo iniciado não chegará até Odù. 2) Odù pessoal, que é aquele que nos dá um EEWO (tabus) e sabermos que devemos fazer e cuidar do nosso destino. 3) EGAN ou ikodide: Somente quem vê Odù (Olofin, orisa místico) pode possuir EGAN, que é a força de um novo omo awo, um sábio. 4) Mariwò - Folha de IGI OPE onde Ifá é conhecido também como OPE, onde ele veste um novo iniciado que pode obter seus segredos. Isefá normalmente muitas pessoas procuram para ter mais conhecimento sobre a vida e seu pessoal, sendo que o novo iniciado consegue aprender com seu Babalawo a controlar seu caráter, ter mais paciência, saber ver mais o certo e o errado, saber se defender e principalmente, organizar de uma maneira mais fácil sua vida. O OMO IFÁ, aprende também como cuidar dos ikin (caroços de dendê), de maneira que seu Ifá o permitir. Seus ikin não devem ter menos que 4 olhos, Ifa que tem ikin com 3 olhos é chamado de EKURO, uma grande proibição. Alguns destes omo Ifá querem chegar a ter seu destino traçado, e assim devem passar pela selva sagrada (igbodu). Outros já preferem chegar diretamente a ODÙ sem ter que fazer ISEFA, não há regra para isto porque isto é uma escolha INDIVIDUAL e não apenas uma REGRA. APETEBI – IKOFÁ: A INICIAÇÃO DA MULHER EM IFÁ IKOFÁ é o nome dado a consagração que se realiza as mulheres que se iniciam em IFÁ e após os cerimoniais religiosos necessários para tal iniciação, passam a se chamar APETEBI NI ORUNMILÁ, que significa “A ESPOSA DE ORUNMILÁ”. Também é o grau mais alto que a mesma alcança dentro do culto. O termo “ESPOSA DE ORUNMILÁ”, refere-se à ligação espiritual que, a partir do momento de sua iniciação a mulher terá junto ao profeta, dando a mesma o direito de receber de IFÁ os benefícios espirituais necessários, de acordo com suas necessidades espirituais, como ,por exemplo: a revelação do seu destino através de seu ODÚ, os ebós específicos para vencer as adversidades de sua vida e assim, estabelecer a saúde, o equilíbrio financeiro, a felicidade, a realização e a paz familiar, a harmonia matrimonial e principalmente as orientações fundamentais para um convívio social e familiar feliz Ally Nebarackk

Conta um itãn que Oxun Aiyan'lá, de acordo com uma de suas histórias, ela teria dançado pela primeira vez na presença de Osogiyan e fez todo o mercado lhe acompanhar. É por este motivo que filhas de Oxun Aiyan'la, a fim de agradar Osogiyan, enviam clarins para homenagear o Orixá, ato que se pode observar em alguns terreiros antigos, como,por exemplo, no Pilão de Prata , em Salvador, Bahia. Oxun é verdadeiramente o coração de Osogiyan, dizem os antigos que "Oxun é sua menina dos olhos". Ela dança também para ele. É Oxun quem vai a frente das mulheres da terra de Ijexá que inventaram um tipo de tambor apenas tocado por elas. Instrumento na sua origem feminino como as cabaças, cujo som remete ao mesmo produzido na vida uterina. Oxun teria ensinado estes sons para a humanidade, escutando a sua própria barriga. Oxun Aiyan'lá. Esta Oxun vive em cima de um pilão, come inhame e, junto dela deve-se manter sempre, um inhame cru. Tem estreito caminho com ógum elegbede ou akoro, vive ao lado de osogiyan e orunmilá. Teria sido a primeira a se manifestar numa cabeça humana. Veste-se, na maioria inteiramentede branco e seu fio de contas é de nácar e coral com gomos de contas verdes eamarelas (de Orunmilá). Trata-se de uma Oxun muito misteriosa. Tem estreitas ligações com osogiyan, chegando, por vezes, a ser confundida com ele. EstaOxun, segundo me contaram, foi quem ajudou Orunmilá a esquartejar um elefante. É estreitamente ligada com as Iyamí é feiticeira e perigosa.